65 10 828 https://bvhumanidades.usac.edu.gt/files/original/067e59f6ec9eb1ef5433ab2e1fa8f7d1.pdf a429faa2be7a701ccd88d5178464348e Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource ARTE / MÚSICA Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los aztecas Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://clio.rediris.es Description An account of the resource Al fundar la ciudad de Tenochtitlán los aztecas se asentaron definitivamente hasta la llegada de los españoles. Habían salido de Aztlán (lugar que desconocemos) convencidos por el dios Huitzilopochtli para buscar un sitio nuevo. Tras un camino largo y duro llegaron al Valle de México. Se establecieron en Chapultec, pero fueron expulsados de allí. Pidieron al señor deColhuacán una tierra donde ir, y él les dio Tizapán, lleno de serpientes venenosas; pero no fue problema porque ellos se las comieron asadas. Pasado el tiempo pidieron al señor del pueblo vecino (los culhuas) que les entregara a su hija para casarla con el dios. La muchacha fue ofrecida en sacrificio y cuando lo supo su padre, tuvieron que huir hacia los lagos. Esto era ya en el año 1323. En el lago Texcoco vieron una señal del dios: un águila, en un nopal, devorando a una serpiente; y fundaron allí la ciudad de Tenochtitlán, que significa donde está el nopal silvestre. Al menos esto cuentan las historias aztecas. Generalmente llamamos aztecas a los habitantes de los territorios conquistados por Hernán Cortés, aplicándo, por tanto, ese término no sólo a los propios aztecas sino también a los mexicas. Los principales cultivos son: maíz, tabaco, chiles, fruta y maguey. Los aztecas, y tal vez ya los teotihuacanos mil años antes, hablaban una lengua llamada náhuatl. La escritura mezclaba pictogramas, ideogramas y signos fonéticos. En sus escritos queda reflejada su propia historia, geografía, economía, religión... Algunos códices han llegado hasta nuestros días. De ellos el conocido como Códice Borbónico es anterior a la llegada de los españoles. Es un libro-calendario con dos partes, la primera un libro de los destinos (tonalamalt) y la segunda las fiestas de los meses (xiuhpohualli). Los poemas aztecas podian ser recitados o cantados al ritmo de tambores y trompetas. Algunas veces incluían palabras que no tenían ningún significado y que sólo servían para marcar el ritmo. Frecuentemente eran dedicados a los dioses, pero también trataban de otros temas como la amistad, la guerra, el amor y la vida. Algunos reyes fueron famosos poetas, como por ejemplo Nezahualcoyotl de Texcoco (1402-1472). No para siempre en la tierra, solamente un poco aquí. y el plumaje de quetzal se quiebra. Luego fue creado por los dioses por quinta vez. Ellos hicieron la tierra y la separaron del cielo. Después el dios Quetzalcóatl creó los hombres y las plantas que los alimentan. Luego hiciron a un hombre y a una mujer: al hombre le dijeron Uxumuco y a la mujer Cipactonal. Y mandáronles que labrasen la tierra; y a ella que hilase y tejiese. Y que de ellos nacerían los macehuales, y que no holgasen, sino que siempre trabajasen. Cada fenómeno atmosférico también era asociado a un dios: a Tlaloc las lluvias, a Quetzalcóatl Ehecatl los vientos. Según los aztecas sólo se vive una vez, y la vida esta llena tanto de sufrimiento como de alegría y la única manera de perdurar tras la muerte es alcanzar la fama, si bien la propia fama desaparece cuando los mueren los que recuerdan al difunto. Si acaso, los comerciantes enriquecidos de la capital, que conseguían ascender intercambiando sus riquezas por prestigio en las fiestas que organizaban y ofreciendo alguno de sus esclavos como victima de un sacrificio ritual (cosa poco frecuente por ser muy costosa). L. López Luján (Escuela Nacional de Antropología e Historia, México), "Los Mexica, últimos señores de Mesoamérica", en Gran Enciclopedia de España y América, vol. 1, Espasa-Calpe/Argantonio, Madrid, 1983, pp. 170-188. Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant null Publisher An entity responsible for making the resource available Clío aztecas dios Cultura Madrid tierra México Quetzalcóatl dioses guerra sacrificio escritura economía serpientes Huitzilopochtli "López Luján" https://bvhumanidades.usac.edu.gt/files/original/fa1b843e55da6c90ca65d210b8575012.pdf 6ca6a08622cc72303584a730b5a3db91 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource ARTE / MÚSICA Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los mayas Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://clio.rediris.es Description An account of the resource La civilización maya se extendió por el sur de Yucatán, parte de Guatemala y Honduras. Los mayas no constituían un estado unificado, sino que se organizaban en varias ciudadesestado independientes entre si que controlaban un territorio más o menos amplio. Las construcciones mayas se hicieron de madera y piedra básicamente. Entre las maderas se prefirieron la coba y el zapote, por ser muy resistentes a los ataques de las termitas. Entre las piedras se usaron caliza, arenisca, mármol, etc. Realizaron todo tipo de construcciones: palacios rectangulares y alargados, templos, juegos de pelota, calzadas (sacbeob) que unían las ciudades principales, fortificaciones, baños de vapor (temazcal). Se conservan importantes pirámides escalonadas en piedra. En lo alto de éstas se colocaba el templo. Algunos de estos son inscripciones de la escritura jeroglífica maya, aun no descifrada completamente. Los mayas desarrollaron el sistema de escritura más completo de todos los pueblos indígenas americanos. El Códice de Dresde: escrito en el siglo XIII.Contiene un tratado de adivinación y de astronomía. El Códice de París: posiblemente del siglo XIII. Contiene profecías y adivinaciones. Utilizaban un sistema de numeración vigesimal posicional. También tenían un signo para representar el cero, y así poder realizar operaciones matemáticas complejas. Para hacer números mayores (igual que nosotros para hacer números mayores de 9) tenían que colocar esos signos en determinadas posiciones. Al ser un sistema vigesimal, o sea, que considera el 20 como unidad básica para la cuenta, cada espacio que se avanza en el número representa 20 veces más que el espacio anterior. Esto se entiende mejor si lo comparamos con el sistema que usamos nosotros. Tenemos, por tanto, signos numéricos para contar del hasta 9. Si queremos contar más allá necesitamos jugar con las posiciones y colocar al menos dos signos numéricos, uno en primera posición y otro en segunda. La primera posición son las unidades y la segunda, como es un sistema decimal, representa 10 veces más que la primera, esto es las decenas. ve Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant null Publisher An entity responsible for making the resource available Clío mayas cultura Códice signos piedra construcciones "números mayores" contar numéricos calendario Contiene matemáticas completo escritura "todo tipo" https://bvhumanidades.usac.edu.gt/files/original/65e409a011abaae23ed541d108ec83d2.pdf be2da3bf481b1f40af7be06342d886ca Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource ARTE / MÚSICA Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los mixtecas Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context www.aglutinaeditores.com/.../ae1b3fe0304d4c4bb9fcc8c1c8fba61b.pdf Description An account of the resource Los antepasados mixtecos, que se nombraban a sí mismos ñuu savi, "pueblo de lluvia", habitaron un amplio territorio que abarcaba los actuales estados de Oaxaca (región noreste), Puebla (extremo sur) y Guerrero (una franja ubicada al oriente). Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant null Publisher An entity responsible for making the resource available Fundación cultural Armellia Spitalier oriente "franja ubicada" Guerrero "extremo sur" Puebla "región noreste" Oaxaca "estados actuales" "amplio territorio" lluvia pueblo "mixtecos antepasados" https://bvhumanidades.usac.edu.gt/files/original/232f1498a5b0a37f6e3ff4d8da3da8ef.pdf f172a6045d9cd84cbd49615842f2d9c1 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource ARTE / MÚSICA Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los olmecas Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://es.wikisource.org/wiki/Historia%20Verdadera%20del%20M%C3% A9xico%20Profundo/5?oldid=492603 Description An account of the resource 1200 a.C. pero que tiene un gran valor para nuestra civilización, en tanto definieron el rostro primigenio de las culturas del México antiguo, para nuestro presente, porque parte de lo que hoy nos conforma encuentra en los olmecas sus primeras raíces; y sobre todo para el futuro, porque nos recuerdan de nuestras capacidades, nuestra voluntad de ser y trascender en el tiempo, pero sobre todo, nos habla de una continuidad y una dirección. Los olmecas no se deben tomar como el "principio", sino como el final de un inmenso período de formación cultural que se llevó más de cuatro milenios (dos eras Cristianas) y que es bastante desconocido para el común de los mexicanos. "Uno de los aspectos más controvertidos de los Olmecas, además de su posición cronológica respecto a las otras culturas mesoamericanas, ha sido el esclarecimiento de su filiación étnica, lingüística y racial de esta cultura que, en el Sur de Veracruz y Este de Tabasco, experimentó una nueva forma de organización económica, social, política, y religiosa. Ésta fue totalmente distinta a la vida aldeana y tribal que le antecedió y a la que existía en la mayor parte de ese espacio geográfico que, con el transcurso del tiempo, llegaría a construir la macro área cultural denominada Mesoamérica." De esta manera Quetzalcóatl, que quedó grabado en las piedras de Chalcatzingo, Morelos, en el Período Preclásico, lo encontraremos en Teotihuacán en el Período Clásico con los toltecas y en el mismo Tenochtitlán con los aztecas en el Período Postclásico. "No guerreros ni comerciantes, sí agentes civilizadores, los olmecas cumplieron el destino que ellos mismos se asignaron. Lo cumplieron hasta donde en el espacio fueron capaces, y lo alargaron en el tiempo, construyendo lo que habría de ser el espinazo espiritual de nuestra antigua cultura. El concepto de lo humano por ellos forjado, dio cimientos al perpetuo optimismo de los hombres que los sucedieron. Los herederos suyos, sean teotihuacanos, zapotecas, mayas, mixtecas, huastecas, totonacas, aztecas, lograron merced al impulso que de ellos recibieron, la inagotable proliferación de felices construcciones culturales cuyos vestigios todavía educan y deslumbran. Teotihuacán, Tula, Xochicalco, Cacaxtla, El Tajín, Tikal, Palenque, Toniná, Uxmal, Monte Albán, Mitla, Malinalco, Chichén Itzá, Tenochtitlán, otras muchas ciudades análogas, dan testimonio de ese optimismo justificado y perdurable. Injuriosamente, los estudiosos hablan todavía de culturas primitivas, de totemismo, de adoración de la lluvia, de ritos sangrientos, y centran su atención en la guerra florida y los llamados sacrificios humanos de los aztecas, a fin de intentar legitimar el desprecio que les justifica nuestra explotación." Como de orden intangible como: filosofía, matemáticas, religión, arte, astronomía, entre otras. Así mismo, ya estaban en operación los cuatro sistemas básicos que fueron los cimientos de toda sociedad, independientemente de la cultura a la que pertenecieran y que fueron desarrollados y perfeccionados, casi en su totalidad, durante los primeros cuatro mil quinientos años de la civilización, entre la invención de la agricultura y aparición de la cultura olmeca. Estos cuatro sistemas son: el alimentario, el de salud, el educativo y el de organización social y régimen jurídico. Representan las cuatro bases indispensables para desplantar una cultura. En esos cuatro mil quinientos años, los Viejos Abuelos, no sólo inventaron la agricultura, la milpa, la chinampa, el nopal comestible. Lo que en conjunto permitió que los antiguos mexicanos dispusieran de suficiente energía, salud y tiempo para desarrollar sus proyectos civilizatorios, tanto en la construcción como en la investigación. El sistema de salud es otra de las grandes aportaciones a la civilización. Los Viejos Abuelos desarrollaron un profundo conocimiento del cuerpo humano y sus enfermedades. Investigaron las substancias curativas que poseen las plantas, los insectos, animales y minerales. Los médicos y la medicina anahuaca llegaron a alturas hoy insospechadas, toda vez que la barbarie europea desvalorizó y persiguió esta sabiduría que ha sabido sobrevivir a su desaparición historia. En efecto, todo este legado de conocimientos supo sobrevivir los trescientos años de persecución y en los últimos doscientos años ha vivido marginada y despreciada por la cultura dominante. Pero indiscutiblemente que ha sido el recurso más valioso para mantener la salud de los mexicanos más pobres y desprotegidos por el gobierno y explotados por la sociedad dominante. Los pueblos indígenas y campesinos, y de alguna manera el proletariado que vive en los grandes cinturones de miseria de las grandes ciudades del país han mantenido estos saberes tradicionales en extinción, por la acción de los voraces laboratorios trasnacionales y los medios masivos de comunicación. Los "remedios caseros", las infusiones, los masajes, el uso de plantas, animales, insectos y minerales para los ancestrales remedios siguen asombrosamente vivos. Así como, los rituales que tienen poderosos resultados en la psique de los pacientes, sin dejar de nombrar a las "plantas de poder" que ocupan un lugar muy especial en la sabiduría ancestral. El sistema educativo fue otro de los grandes pilares de la civilización del Anáhuac. Aunque se le dedicará por su importancia un capítulo especial a la educación, podríamos señalar que desde el punto de vista de "sistema", los antiguos mexicanos seguramente desde el año 1500 a.C. con la aparición decantada de la cultura olmeca, ya contaban con un sistema de educación que llegó a todos los niños y jóvenes de la sociedad en las culturas más evolucionadas y de manera sistemática hasta la llega de los españoles. El sistema educativo es un elemento básico estructural para poder desarrollar un proyecto civilizatorio, toda vez que el método para producir y reproducir el conocimiento en la sociedad, indiscutiblemente que es la educación. Gracias a este sistema, podemos entender los mega proyectos a largo plazo de las culturas del Anáhuac, en las cuales se llevaban siglos en construir un centro de conocimiento, como el mismo Teotihuacán, Palenque, Monte Albán o Xochicalco entre más de decenas de miles que hay en el país. La educación que ha generado la civilización del Anáhuac no se refiere únicamente al aspecto académico, que se enseñaba en el Telpochcalli, Cuicacalli y Calmécac. La educación desde un punto de vista más profundo. Nos referimos a su aspecto filosófico y espiritual. En efecto, las bases fundamentales para que el individuo pueda entenderse a sí mismo, a la familia, a la sociedad, a la naturaleza y el universo de manera integrada e integral. Las relaciones que existen entre unos y otros. Las responsabilidades, los límites y las posibilidades. Todo esto en su conjunto y a lo largo de ocho mil años de desarrollo humano, con sus altas y sus bajas, nos han dado un "rostro propio y un corazón verdadero", como individuos y como civilización. Este inmenso acervo de sabiduría y experiencia es lo que nos hace ser anahuacas o "Mexicanos" como nos "bautizaron" los criollos desde 1821. La educación como esa riquísima experiencia que ha sido seleccionada y sistematizada a lo largo de cientos de generaciones. No todos los pueblos del mundo poseen esta experiencia que hoy englobamos en el llamado "Patrimonio Cultural". Los pueblos que surgen de las milenarias civilizaciones que se han llamado "Madre", son los que han logrado sistematizar e incorporar a su "Ser" esta sabiduría de vida. Y si para la cultura occidental el vértice superior de su conocimiento se encuentra sustentado en el dominio del mundo material, para la civilización del Anáhuac el vértice superior de su conocimiento se encuentra en la posibilidad de liberar el espíritu de la materia. Esto es lo que nos une a todos los pueblos de origen anahuaca y nos hace culturalmente tan sensibles a los aspectos místicos y espirituales de la vida. Para concebir nuestra antigua cultura, debemos de pensar que nuestros Viejos Abuelos vivieron en sociedades escolarizadas por más de treinta siglos. Para descolonizar nuestra historia debemos de dejar de vernos a nosotros mismos como los extranjeros nos describieron, en tanto a sus intereses, concepción e ideología: como una serie inconexa de islas culturales "primitivas", que nada tienen que ver las unas con las otras. Siempre nos han investigado por nuestras diferencias y no por nuestras semejanzas; las cuales son mayores. que ha producido el ser humano en el que hoy es nuestro territorio. Somos una civilización con una añeja experiencia educativa como no existe otra en el planeta. El sistema de organización social y régimen jurídico es otro de los cimientos fundamentales que se crearon en los primeros cuatro mil quinientos años que comprendieron desde la invención de la agricultura y la aparición de la cultura olmeca. Organización social y la regulación de un orden jurídico que permitiera la regulación e interacción armónica y ordenada de los individuos y los pueblos. El sistema de organización social y el régimen jurídico permite que los otros tres sistemas alimentario, salud y educación puedan desarrollarse con plenitud y armonía. "Así como el pensamiento y creencias de los pueblos son fruto de la observación y de la elucubración humana, la organización política está en íntima relación con el pensamiento económico, científico y religioso de los pueblos. Del concepto matemático, astronómico, físico y biológico que tuvieron del universo los anahuacas, mediante la observación de la naturaleza y la reflexión, conformándose a ella y superándola también, establecieron un orden político y social adecuado a las condiciones físicas, económicas y científicas, con el propósito fundamental de promover y preservar la vida de la colectividad en el país, alcanzando de tal suerte un alto grado de cultura y conocimiento, tanto de la naturaleza como del universo." "Y ahora júzguese el progreso del fenómeno cultural ocurrido en el territorio de Mesoamérica durante cerca de tres milenios; piénsese en la índole de la humana energía que poseyó la capacidad de edificar, entre otras muchas, las ciudades antes indicadas, ciudades en las cuales dieron flor y frutos las artes y las ciencias; donde la sabiduría sirvió de raíz y coronamiento a los gigantescos esfuerzos materiales requeridos por tal edificación. La mayor parte son sus "propias conjeturas" nacidas de juicios equivocados desde su primera raíz y que se han ido acumulando con el tiempo. Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant null Publisher An entity responsible for making the resource available Wikipedia.org cultura olmeca civilización organización pueblos Anáhuac mexicanos espíritu españoles Mesoamérica México siglos filosofía colonización religiosa https://bvhumanidades.usac.edu.gt/files/original/f2eaafcb08589a78e21d654fe63e7c03.pdf 7185746b07fc994e2d06474d8925651b Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource ARTE / MÚSICA Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los toltecas Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://es.wikisource.org/wiki/Historia%20Verdadera%20del%20M%C3% A9xico%20Profundo/7?oldid=492605 Description An account of the resource Por lo general los que han escrito la historia del México antiguo son los extranjeros, quienes desde una visión eurocéntrica y una inexplicable y supuesta superioridad cultural, siempre han juzgado nuestras diferencias con la cultura europea como deficiencias. Lo que no es como ellos, resulta inferior a su juicio. Este prejuicioso estudio de nuestra historia ha sido "parcelado" como botín científico personal de cada uno de los investigadores extranjeros y de sus discípulos mexicanos. De este modo se mantienen conceptos como "la civilización azteca, la civilización maya, la civilización zapoteca", como si fueran estructuras culturales y civilizatorias diferentes. "Se olvida que una cultura forma una unidad orgánica y que, por ello, debe estudiarse desde su centro y no desde uno de sus aspectos periféricos. El concepto de la vida es el <centro> de toda cultura. Son ante todo las ideas acerca del origen, el sentido y la perennidad de la existencia humana las que nos revelan el genio particular de una cultura. Estas ideas son el resultado de una forma de conciencia existencial del hombre en el cosmos; ésta es la causa de que sufran sólo superficialmente la acción erosiva del tiempo." De esta manera se han estudiado por extranjeros y sus discípulos mexicanos, cada una de las culturas como ínsulas de investigación y no, como un macro proyecto civilizatorio que ha conjuntado a muchos pueblos y culturas del continente Americano a lo largo de ocho milenios. La historia antigua de México se puede entender más fácilmente, como la evolución compartida de los pueblos del Cem Anáhuac, con tres grandes períodos: Preclásico, Clásico y Postclásico. Y con tres culturas, todas hijas de la misma civilización, que influyeron o fueron las más representativas del desarrollo de cada período, pero no las únicas. Para el Preclásico fue la cultura olmeca, para el Clásico la cultura tolteca, y para el Postclásico la cultura mexica o azteca. "Paradigma de cualquier otra Tollan (Ciudad N. A.), era para los mexicanos lo que se sabía a cerca de Teotihuacán. Sus grandes edificaciones les parecían hechas por gigantes y así hablaron de ellas con asombro, al igual que las calzadas y otros recintos de la ciudad. En Teotihuacán había alcanzado máximo esplendor una yuhcatiliztli, <existir de un modo determinado>, que fue auténtica Toltecáyotl, obra de los sabios que allí gobernaron, <los conocedores de las cosas ocultas, los poseedores de la tradición, los fundadores de pueblos y señoríos...>." El período clásico y los toltecas representan el momento de mayor esplendor en el México antiguo. Los toltecas a partir de Teotihuacán difunden los conocimientos de la Toltecáyotl a todos los centros de investigación del Anáhuac. Esto se ve confirmado por la influencia teotihuacana en los vestigios arqueológicos de las construcciones, cerámica y frescos del clásico en el universo cultural que conformaban el Anáhuac. terísticas arquitectónicas, la orientación de sus edificios o las particularidades de su escultura y pintura- hayan podido desde su nacimiento asumir un carácter definitivo, más difícil aún es imaginar la aparición, en un estado de desarrollo perfecto, del sistema de pensamiento que está en su base." "Como Quetzalcóatl enseña que la grandeza humana reside en la conciencia de un orden superior, su efigie no puede ser otra que el símbolo de esa verdad y las plumas de la serpiente que lo representan deben hablarnos del espíritu que permite al hombre -al hombre cuyo cuerpo, como el del reptil, se arrastra por el polvo- conocer la alegría sobrehumana de la creación, constituyendo así un canto a la soberana libertad interior. Mircea Eliade (Bucarest, Rumania, 9 de marzo 1907 - Chicago, Estados Unidos, 22 de abril 1986) fue un filósofo, historiador de las religiones y novelista rumano. Estudió el bachillerato en Bucarest y posteriormente Filosofía en la misma ciudad, licenciándose con un estudio sobre la filosofía en el Renacimiento italiano, para lo que viajó a Italia y entró en contacto con Giuseppe Tucci (experiencias que recogió en las novelas autobiográficas Novela del adolescente miope y Gaudeamus); Tucci le puso en contacto con el que sería su gran mentor, Surendranath Dasgupta; se trasladó a la India y estudió la lengua, el pensamiento y la tradición religiosa del hinduismo. Sus últimos años los dedicó a llevar educación a los pueblos indígenas del sur de México. Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant null Publisher An entity responsible for making the resource available Wikipedia.org cultura México toltecas Teotihuacán civilización Anáhuac ciudad pueblos "México Antiguo" filosofía mexicanos "Cem Anáhuac" esplendor Postclásico estudiarse https://bvhumanidades.usac.edu.gt/files/original/446653aa63310d2172401bb068977417.pdf 2988a91290fc80c43e3cdf008eb58656 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource ARTE / MÚSICA Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cultura y territorialidad en la ocupación de un mismo espacio: México-Tenochtitlan y la Ciudad de México en el siglo XVI Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://www.geotropico.org/NS_5_2_Fernandez-Garza.pdf Description An account of the resource La Ciudad de México, fundada por los españoles después de la conquista para dar una capital a la Nueva España, fue levantada sobre las ruinas de México-Tenochtitlan, que había sido el centro urbano más importante del imperio mexica. A pesar de esta coincidencia topográfica y política, las dos fundaciones difieren en la definición de su entorno. En este artículo abordamos el estudio de esa diferencia mediante el análisis del papel que jugaron para la urbe indígena los cerros de la cuenca de México. Para ello echamos mano del mapa de Uppsala, pintado a mediados del siglo XVI. Esta definición amplia que comprendía rasgos del paisaje aparentemente lejanos, se perdió al momento de la refundación española para la cual el territorio de la ciudad comprendía un casco urbano que daba la espalda al entorno lacustre y rural. Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant null Publisher An entity responsible for making the resource available Instituto de Geografía Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), México cultura – territorio – urbanismo – México-Tenochtitlan – Ciudad de México – siglo XVI. https://bvhumanidades.usac.edu.gt/files/original/f4a6a64c6a182de3e0e63072ed7e4afb.pdf abd86f83e347745fe2374066fefaee34 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource ARTE / MÚSICA Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ubicación maya Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context http://www.ecured.cu/index.php/Mayas Description An account of the resource El pueblo maya creó una de las más originales y grandiosas civilizaciones antiguas, en una vasta y rica región de América. Los mayas no constituyen a un grupo homogéneo, sino un conjunto de etnias con distintas lenguas, costumbres y realidades históricas, pero que comparten rasgos que permiten integrarlas en una unidad cultural. A la vez, esta unidad forma parte de otra mayor, laCultura mesoamericana. La civilización maya se extendió por el sur de Yucatán, parte de Guatemala yHonduras, entre los siglos III y XV. No constituían un estado unificado, sino que se organizaban en varias ciudades-estado independientes entre si que controlaban un territorio más o menos amplio. Tampoco hablaban una única lengua. Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant null Publisher An entity responsible for making the resource available Ecured antigua Cultura maya pueblo https://bvhumanidades.usac.edu.gt/files/original/3caed5ba302ed9f796b154137d3372fd.pdf 3b1d84657f00a2c11ba533a8ef95b068 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource ARTE / MÚSICA Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource ARTE BUDISTA Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context null Description An account of the resource El budismo es una de las manifestaciones artísticas más grandes de la India antigua. La mejor plasmación de este arte aparece en lugares como Bodghaya y Sarnath que es el lugar del sermón de Buda. Los lugares de peregrinación más importantes serán: Ajanta, Amaravati, Sanchi, Ellora, y Anuradhapura entre otros. Se puede dividir al budismo en dos etapas, la primera conocida como hinayana que extiende su existencia hasta el siglo III. En ella no se representa directamente a Buda, sino mediante símbolos como el simha (león), el bodi (árbol de la iluminación) y objetos rituales como el estupa, el vaso kalasha o el baldaquín chhattra, también se le representaba mediante el vacío que es el Nirvana. A partir del siglo II inicia la segunda etapa de este arte conocida como mahayana, que en la India llega hasta el siglo V, es la etapa en que se desarrolla la iconografía budista a través de bodhisattvas y budas. Las primeras manifestaciones (hinayana) de este arte datan de alrededor del siglo III a.C. era del Imperio Maurya del rey Ashoka en el que se construyen numerosas estupas, siendo las ubicadas en Baruth y Sanchi las más destacables por la calidad de los relieves tallados en las toranas que proyectan a buda mediante la iconografía que lo representa armonizándolo con espirales, figuras de animales como leónes y elefantes, además de otras representaciones fitomorfas. Posteriormente se relatan también las enseñanzas y la vida de Siddartha Gautama en estupas y toranas, el Buda a pesar de la gran influencia iconográfica de la India no aparece representado de manera antropomorfa. Es probable que la ausencia de representaciones del Buda de manera antropomorfa, aún cuando aparece representado junto a otras figuras humanas en escenas narrativas y el desarrollo que esto produjo en la representación icónica de Siddartha provenga de la prohibición que hizo en Dighanikaya, donde condenó sus representaciones tras la extinción de su cuerpo. La etapa icónica o mahayana tiene su inicio en el siglo I d.C. tiene una existencia ininterrumpida hasta el presente. Las primeras representaciones antropomórficas de Buda aparecen al norte de la India. Imperio de Ashoka, rey hindú que promulgaba la paz y se encargó de expandir el budismo por todo su imperio la India. La escuela Gandhara muestra influencias helénicas, resultado de las conquistas de Alejandro Magno hacia el siglo III d.C. y de la creación de los reinos Indogriego y grecobactriano, se cree que el concepto de hombre-dios es producto de la mitología griega. La escultura budista adquiere pelo ondulado, ropaje sobre los hombros y zapatos o sandalias. Hacia el siglo XX la creación de arte budista empieza a extinguirse al prevalecer el hinduismo y el islamismo. También existe una mezcla de formas artísticas e influencias que llevaron a una diferenciación progresiva en los países donde permeó el budismo, todo esto a partir del siglo I d.C. La estupa: El edificio budista por excelencia, puede ser tanto un santuario como un lugar de reliquias o un sitio de peregrinación, se cree que su origen se da posteriormente a la muerte de Buda y la diseminación de sus restos o reliquias principales en ocho imperios que crearon una estupa para cada uno de ellos. Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant null Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad de San Carlos de Guatemala Facultad de Humanidades buda estupa arte budista siglo India budismo escultura toranas mahayana manifestaciones relieves iconografía Gandhara "representación icónica" https://bvhumanidades.usac.edu.gt/files/original/a12ccfbb265dd0f2d371e7c26e1ebe0e.pdf e7081da8c6e25b4e5e7416e7135c34fd Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource ARTE / MÚSICA Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Arte Chino Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context null Description An account of the resource La historia del pueblo chino se pierde en la más remota antigüedad, pero teniendo en cuenta algunos relatos antiguos se tendrá que tomar como punto de partida de la civilización china el año 2000 adc. Sin embargo no será sino hasta el 221 a.C. que es ya una nación unificada políticamente, durante el reinado del primero de los emperadores Chi'in, llamado Shih Huan Ti que abolió el régimen feudal y gobierna directamente todo el país mediante el aparecimiento de inspectores que tuvieron a su cargo la verificación de todo cuanto se llevaba a cabo coicidoiera con los deseos del emperador, que para ese entonces era considerado como el Centro del Universo. Cuando estudiamos las manifestaciones artísticas de una región en particular, en este caso de la China, es referencia obligada el estudio arquitectónico en primer lugar, y esto se debe en gran medida a los siguientes aspectos 1. El hecho que hayan perdurado muy pocos edificios antiguos de la China no es un hecho accidental, en gran medida se debe a la actitud de los chinos respecto al tiempo. A causa de las filosofías Taoista y Budista, aprendieron a no precuparse por coneptos tan vagos como el futuro o la eternidad. Ellos se preocupaban por el presente, el aquí y el ahora, y a encontrar la armonía con la naturaleza. Estos valores suponen un delicado equilibrio entre fuerzas opuestas. La búsqueda del equilibrio, ese intento de continuidad dentro de un universo cambiante. Los chinos no construyeron sus palacios y sus pagodas para que perduraran eternamente, sino para reflejar la preocupación de su sociedad por encontrar el equilibrio de las fuerzas existentes en su mundo. Los edificios de la China Imperial fueron transitorios, casi efímeros. Cada generación construyó de acuerdo a sus particulares intereses y deseos por lo tanto lo que más importó fue el valor simbólico de sus edificios y la relación de estos entre sí con el paisaje y en definitiva con el universo. La arquitectura China, en su sentido práctico no era más que un arte menor, pero como expresión física de la armonía entre el hombre y la naturaleza, entre emperador y súbdito, entre individuo y familia, la arquitectura tenía suprema importancia. Antes de tocas una sola piedra del cimiento de una nueva edificación se tenía que consultar a un geomántico especializado en el Fengshui quien podía determinar si el sitio definido para la nueva construcción era propicio para los espíritus o no. Esta antigua pseudo ciencia se dedicó a buscar la relación entre los arboles, el viento y la tierra de manera tal quela nueva construcción no rompiera con la perfecta armonía de los anteriores elementos. Las paredes son de madera representa los árboles que unen la tierra con el cielo. El techo es un reflejo del cielo. · Patios dispuestos de manera axial Izquierda: Diagrama del Feng Shui en el que aparecen los trigramas que se explican en la tabla que se explica a su lado. Derecha ideograma chino para Feng Shui Derecha: Estructura de un tejado chino en una provincia rural. Centro: Ménsula de un tejado tradicional chino. El sistema chino de estructura permitía múltiples formas de techo y en particular cóncavas. Estas curvaturas variaba dependiendo de la región, el clima o las tradiciones del lugar en donde fuera edificado, durante las dinastías Ming y Ching, existió una rígida jerarquía de formas para el techo, con el objeto de reflejar el nivel dentro de la sociedad de los habitantes. El sistema de armaduras consistía en un sistema de vigas superpuestas, tanto más cortas cuanto más cercanas fueran a la cúspide. A diferencia de la estructura occidental que es un triángulo rígido. Lo anterior permitía trazar ligeras curvas y obtener techos de múltiples aleros así mismo superpuestos, Esas vigas de múltiples, los decorativos artesonados y los complejos sistemas de apoyo para el techo se asomaban sobre la vertical de la pared, desde una red entretejida de tracería en madera. La principal limitación de este tipo de construcción es el espacio interior que queda restringido por la longitud de la viga. Esto podría aumentar de proporción utilizando un brazo apoyado a manera de palanca contra uno de los pilares, a este nuevo trazo de madera se le llamará "ango" (palanca) el que aumentaba en algo el espacio, una solución que es práctica y funcional sin caer en lo ostentoso. El tejado se encuentra cubierto normalmente con una serie de tejas cerámicas cilíndricas conocidas como tejas de goteo. Otro elemento importante en el decorado de tejados y que era utilizado por las familias pudientes es el linternón. Esta importante decoración se considera tiene origen en la dinastía Han, aunque la mayoría de los conservados hoy en día pertenecen a la dinastía Ming. Filosóficamente el origen del linternón proviene de la creencia de que los demonios y almas de los antepasados flotaban en el aire, por esta razón su morfología representada generalmente por espíritus protectores: el león y el dragón. La decoración en los tejados se desarrolló de tal modo que "Se estableció un canon de decoración arquitectónica en los tejados, de forma que finalmente se podía llegar a deducir el estatus del edificio por el número de sus linternones y del color de las tejas." 1 Tejado de cuatro aguas o tejado cinco. Elementos constructivos de la construcción china: basamento de piedra, columnas interiores y sistema de entramado en madera, tejado en bajareque y madera. Los muros son vóviles y se colocan con ayuda de la columnata o serie de pedestales interiores Arriba: linternones decorativos en la Ciudad Prohibida. Izquierda: Tejas de goteo con el color impreial, el amarillo. Los origines de la pintura China se remontan a las más tempranas épocas de la historia de este país. Aunque las primeras manifestaciones documentadas datan de la Dinastía T'ANG (618 al 907) pero se refiere a dibujos producto de personas que no se dedicaban con exclusividad a este oficio, como mero medio de comunicación, posterioremente adquiere ya una Función de la pintura china. "Evardirnos de los sinsabores de este mundo y penetrar en un reino de paz y tranquilidad." A los pintores literatos les gusta pintar siguiendo los dictados de su imaginación, sin restricciones. Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant null Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad de San Carlos de Guatemala Facultad de Humanidades china construcción chino arquitectura arte edificios armonía universo filosóficamente particularidad Fengshui existentes equilibrio naturaleza Antecedente https://bvhumanidades.usac.edu.gt/files/original/83b850a99608bd3bb1a33e80c5bc16c0.pdf 55a091bb39b6262f8d1e305a52257e13 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource ARTE / MÚSICA Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Arte de India Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context null Description An account of the resource Imperio Mongol de la India, Imperio Baburo simplemente Imperio Mogol fue un imperio turco del subcontinente indio. Fundado por Baburen 1526, en el valle de Freghanamantuvo un aprecio del arte que compartió con su sucesor Jumaiún, quien contrató a numerosospintores del taller del Shahquien se había convertido al islamismo.Conocida en todo el mundo, se caracteriza por su brillante colorido, su increíble detallismo y por la riqueza gráfica con que se representan las narraciones que cautivaron a los poderosos emperadores mogoles de India y sus círculos cortesanos. Debido al interés de Akbaren los relatos de acción e intriga ilustrados contrató a un centenar de artistas para que trabajaran en el taller imperial bajo la dirección de siete pintores de la corte de Irán. El retrato estilo Cameose hace muy popular en este periodo, hasta que este tipo de obras decayó a partir de 1848,cuando la Compañía de las Indias Orientales empezó a disolverse y la fotografía, sustituyó en gran parte a la pintura como procedimiento para documentar habitantes y lugares de la ya oficialmente colonia del Imperio británico. Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant null Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad de San Carlos de Guatemala Facultad de Humanidades procedimiento para documentar "personajes importantes contribuye" "retrato estilo Cameose" "Imperio británico" "colonia del Imperio" "oficialmente colonia" lugares "documentar habitantes" pintura "parte gran" sustituyó "Indias Orientales"