TRES PILARES EPISTEMOLÓGICOS EN SOCIOLOGÍA
El trabajo que se presenta pretende brindar un examen de talante analítico sobre la relación entre dimensión teórica y dimensión empírica, la inducción y la deducción como caminos posibles de un método científico, el concepto y uso del recurso teórico de ‘tipos ideales’ y el impacto de la subjetividad del investigador en la investigación. El abordaje que se realiza toma en cuenta los aportes de autores como Max Weber y Paul Feyerabend. En el desarrollo del trabajo el lector podrá identificar elementos y tópicos que son compartidos por ambos autores, otros donde las posiciones de éstos, sin ser compartidas, se hacen rayanas, y otras veces encontrará posiciones originales antinómicas.
Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM
LA CULTURA COMO IDENTIDAD Y LA IDENTIDAD COMO CULTURA
En esta conferencia me propongo desarrollar la relación simbiótica que, en mi opinión, existe entre cultura e identidad. Así formulado, el tema exige lógicamente definir primero qué entendemos por cultura e identidad, porque sólo así podremos precisar sus relaciones recíprocas. Ya adelanto desde ahora que, si bien defenderé la indisociabilidad conceptual entre cultura e identidad, también afirmaré que, si se asume una perspectiva histórica o diacrónica, no existe una correlación estable o inmodificable entre las mismas, porque vistas las cosas en el mediano o largo plazo, la identidad se define primariamente por sus límites y no por el contenido cultural que en un momento determinado marca o fija esos límites. Por último, si tenemos tiempo abordaré, a la luz de las grandes tesis previamente planteadas, un tema más concreto que suele estar muy presente en los debates contemporáneos sobre la cultura y que puede interesar particularmente a los promotores culturales: el multiculturalismo.
Por teoría sociológica clásica nos referimos a las teorías ambiciosas y de gran alcance creadas durante los siglos XIX y XX en Europa, especialmente en Francia y posteriormente en los Estados Unidos, pero siempre con raíces europeas. La obra de estos teóricos se analiza por dos razones: 1. En todos los casos éstas fueron de suma importancia en su tiempo y jugaron un papel central en el desarrollo de la sociología en general, y 2, porque todavía siguen siendo leídas por los sociólogos contemporáneos. Para ser tomadas en cuenta en este compendio, las teorías deben de tener ciertos criterios: 1. Tener un amplio campo de aplicación: 2. Tratar las cuestiones sociales más importantes y 3. Haber superado la prueba del tiempo. Estudiaremos las grandes ideas en la historia de la sociología, ideas que tratan de las cuestiones más importantes y que han tenido repercusión. No se puede establecer la fecha exacta del nacimiento de la teoría sociológica, que aunque tenga sus orígenes remotos en el siglo XVII con Harrigton, es a principios del siglo XIX cuando comenzamos a encontrar pensadores que han sido identificados como sociólogos y éstos son los que nos interesan para debatir sobre lo que convierte a una teoría en Clásica. Comenzaremos entonces con las fuerzas sociales e intelectuales más importantes de donde surgen las primeras ideas sociológicas.
Frente al racionalismo imperante del siglo XVIII, durante las primeras décadas del siglo XIX surgió una nueva corriente histórica, representada por la historia social y la sociología, que intentaron establecer una ruptura con la Historia tradicional abriendo un nuevo campo dentro de las ciencias sociales, lo que trajo consigo un avance en las investigaciones históricas. Aunque ambas disciplinas se desarrollaron de forma autónoma, a lo largo del siglo XX se produce una simbiosis entre ambas, dificultando establecer las barreras que las separan. El presente artículo analiza el origen, desarrollo y adversidades de ambas disciplinas a lo largo de la edad contemporánea.
La antropología sociocultural nació con el propósito de estudiar las culturas humanas de forma comparada, y orientada muy específicamente al conocimiento de las culturas que en el siglo XIX se llamaban primitivas. De hecho, la más famosa de las obras de E. B. Tylor, escrita en 1871, se titulaba Cultura Primitiva. A los antropólogos evolucionistas les llamaba la atención la existencia de culturas muy diversas y, siguiendo el paradigma que defendían, trataban de ordenar las culturas humanas, graduándolas, supuestamente, desde las salvajes hasta las civilizadas. Estos intelectuales se sienten especialmente atraídos por las que consideran más primitivas porque entienden que en ellas residen los orígenes humanos, el punto de partida de toda la evolución posterior. En su análisis, los evolucionistas situaban a las culturas occidentales en la cúspide de todas las culturas.
La Educación como práctica de la Libertad Paulo Freire
El libro que presentamos es sólo el punto de partida de una vasta y profunda tarea pedagógica que está muy lejos de haber llegado a su fin. Más que un libro es una amplía exposición oral que se fue armando pacientemente, en medio de la práctica de sus ideas, hasta recibir la forma escrita. Fue terminado en Santiago de Chile, después que el autor hubiera interrumpido su proceso, por causa de la caída del gobierno de Goulart, como consecuencia del golpe de Estado de 1964, de los meses de encarcelamiento que tuvo que sufrir por haber sido considerada subversiva su acción pedagógica por el "nuevo orden" brasileño y de tas contingencias propias del exilio.
El desarrollo de la sociología Latinoamericana.
Los problemas de interpretación de la realidad social latinoamericana en las formas de construcción de una racionalidad política inherente a los mecanismos de constitución de un orden social asentado en los valores de la sociedad industrial. Pensar en el futuro era visualizar un horizonte capitalista sometido a sus leyes de acumulación y de secularización política y social. Pero no distinguir entre cuadro teórico y metódico y racionalidad capitalista hizo que sus defensores cayeran en una total adopción de los valores culturales e históricos contenidos en el desarrollo de sus argumentos.
Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales de América Latina y el Caribe de la Red CLACSO
DEFINICIÓN E HISTORIA DE LA DE SOCIOLOGÍA. TEORÍA SOCIOLÓGICAS DE LA EDUCACIÓN.
Educación y sociedad constituyen un binomio inseparable. Ambos conceptos van unidos necesariamente por cuanto no pueden realizarse uno sin otro. Desde tiempo inmemorial, consciente o inconscientemente, la sociedad educa a sus miembros para perpetuarse y prepararlos a una mejor convivencia. Desde que la sociedad se ha concienciado sobre el aprendizaje, se dedica a su estudio como medio de progreso y bienestar.
Facultad de Educación y Humanidades de Melilla
La educación, como toda la vida social –pautas, papeles, status, instituciones, culturas, grupos y sociedades-, pueden ser identificadas, observadas, estudiadas y comprendidas desde visiones y metodología científicas con distintos objetivos. De estos diversos planteamientos han nacido diversas ciencias como el Derecho, la Economía, la Sociología, la Historias,… Todas estas ciencias nacen de la necesidad de comprender la realidad del hombre en la sociedad, de explicárnosla, de manejarla, de preverla,…. La realidad social tiene muchas facetas, y de aquí que pueda ser estudiada por distintas ciencias: la Filosofía Social, la Psicología Social, la Etología, la Antropología Cultural, etc. Si lo que interesa es la descripción de los fenómenos sociales y la formulación de leyes que los presiden, tenemos la Sociología.
El estado del arte como estrategia de formación en la investigación
Se presentan los resultados parciales de una experiencia de investigación formativa de corte acción-reflexión suscrita a la línea “Modelos actuales de formación en educación preescolar” de la Facultad de Educación de la Fundación de Educación Superior, Investigación y Profesionalización CEDINPRO de Bogotá. La experiencia se centró en la aplicación del estado del arte sobre la evaluación de los procesos de lectura y escritura en grados de preescolar y primero de primaria como estrategia en la formación en y para la investigación. Se buscó identificar y analizar unas competencias investigativas así como su evolución, reconstrucción y fortalecimiento durante el proceso investigativo con miras a constituirse en una cultura propia y consciente dadas no sólo a partir de las prácticas pedagógicas, sino también del discurso. Los resultados muestran transformaciones en la concepción que tenían los estudiantes sobre la investigación en educación, y la reconstrucción de competencias investigativas en más de un 80% en la población objeto de estudio, considerándose entonces como una experiencia significativa.
Fundación de Educación Superior CEDINPRO