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                <text>El estudio del razonamiento deductivo importo el modelo lógico como modelo normativo, centrándose en el criterio de validez lógica. Se presenta como tarea experimental un argumento deductivo, y los sujetos tienen que evaluar si el argumento es válido o no, seleccionar la conclusión válida entre un conjunto de alternativas, o generar sus propias conclusiones. Las respuestas de los sujetos se evalúan como correctas o incorrectas de acuerdo con el criterio de validez del modelo lógico. Los argumentos deductivos que se han estudiado, se han centrado en los distintos tipos de inferencias, que dependen de los operadores lógicos.</text>
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                <text>El presente artículo introduce la relación entre la lógica proposicional y los diagramas de euler.  Si bien es cierto que existen muchas técnicas para el manejo de la lógica simbólica, la mayoria de estas técnicas son útiles cuando se tiene un grupo de premisas y una o varias conclusiones explícitas.  Los diagramas de euler son especialmente útiles cuando se tiene un grupo de premisas y se desea extraer de ellas una o varias conclusiones.  Poseen ademas la ventaja de ser un método gráfico que muestra el proceso de deducción.</text>
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                <text>Este apartado trata de dar un concepto intuitivo de las materias que conciernen a la l´ogica (y dentro de ella de las que nos van a interesar a nosotros). Debemos comenzar diciendo que no hay un acuerdo un´anime sobre ciertos temas: ¿ Trata la l´ogica de c´omo piensa la gente o de como deber´ıa pesar ?. ¿ Le interesa principalmente el lenguaje ?. ¿ Los lenguajes formales empleados en l´ogica son modelos del lenguaje natural o pretenden reemplazarlo ?.</text>
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                <text>Se llama teoría a un conjunto de reglas, incluso de las prácticas, cuando estas reglas, como principios, son pensadas con cierta universalidad y, además, cuando son abstraídas del gran número de condiciones que sin embargo influyen necesariamente en su aplicación. En cambio, no se llama práctica a cualquier manejo, sino sólo a esa efectuación de un fin que es pensada como cumplimiento de ciertos principios de procedimiento representados en general.</text>
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                <text>Nadie puede decirle a otra persona cómo debe pensar, del mismo modo que nadie debe instruirlo en cómo ha de respirar o hacer que circule su sangre. No obstante, es posible indicar y describir a grandes rasgos las distintas maneras en que los hombres piensan realmente. Algunas de ellas son mejores que otras y se pueden enunciar las razones por las cuales son mejores. Quién comprende cuáles son las mejores maneras de pensar y por que son mejores puede, si lo desea, modificar su propia manera de pensar para que resulte más eficaz, es decir, para realizar mejor el trabajo que el pensamiento es capaz de realizar y que otras operaciones mentales no pueden llevar a cabo con la misma eficacia. La mejor manera de pensar que se examinará en este libro se denomina pensamiento reflexivo; es decir, el tipo de pensamiento que consiste en darle vueltas a un tema en la cabeza y tomárselo en serio con todas sus consecuencias. Antes de ocuparnos de este tema fundamental, sin embargo, pasaremos brevemente revista a otros procesos mentales a los que a veces se da el nombre de pensamiento.</text>
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                <text>Las palabras aquí esbozadas nos remiten a Heidegger y la lectura acerca del habitar y el pensar. La tesis que se maneja es que a éste pensador lo hace actual el hecho de que su escritura de posguerra reflexiona en torno al habitar coligado con el pensar y el construir. En las búsquedas del habitar hoy en Colombia se hace urgente, como bien se refleja en este texto, pensar la guerra para habitar la guerra, que no es otra cosa que decir: tomar el tiempo para pensar en un tiempo que da qué pensar.</text>
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                <text>Mientras los animales inferiores están en el mundo, el hombre trata de entenderlo;, y, sobre la base de su inteligencia imperfecta pero perfectible del mundo, el hombre intenta enseñorearse de él para hacerlo más confortable. Es por esto que a lo largo de la historia del pensamiento humano tanto en oriente como en occidente se ha construido un camino que ha llevado a la humanidad a encontrarse progresivamente con la verdad y confortarse con ella. Este camino se ha desarrollado dentro del horizonte de la autoconciencia personal, al respecto nos dice la Carla Apostólica del Papa Juan Pablo II FIDES ET RATIO: "El hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se conoce a sí mismo en su unicidad, le resulta más urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia".</text>
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                <text>En las siguientes páginas me he limitado principalmente a tratar aquellos problemas de la filosofía en los que pensé que era posible aportar algo positivo y constructivo, ya que la simple crítica negativa parecía estar fuera de lugar. Por esta razón, en el presente volumen la teoría del conocimiento ocupa un lugar más amplio que la metafísica, y algunos de los temas que han sido ampliamente discutidos por los filósofos son tratados con brevedad, si es que no por completo pasados por alto. Me he servido de la invaluable ayuda de los textos inéditos de G.E. Moore y de J.M. Keynes: del primero con respecto de las relaciones entre la información sensorial y los ob-jetos físicos, y del último con respecto a la probabilidad y la inducción. También he apro-vechado en gran medida las críticas y sugerencias del profesor Gilbert Murray.</text>
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