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Monográfico dedicado al escritor colombiano, Premio Nobel de literatura en 1982. García Márquez hace un respaso a su vida y obra en una charla con Ana Cristina Navarro.

Derechos  propiedad de RTVes

http://www.rtve.es/alacarta/videos/personajes-en-el-archivo-de-rtve/vida-segun-gabriel-garcia-marquez/2488243/</text>
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                <text>José Manuel Losada Goya. Conferencia impartida durante el Congreso Internacional sobre Psicología y Humanidades en el C.U. de Lagos de Moreno (Univ. de Guadalajara, México). 3 de julio de 2013.</text>
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                <text>Desde que conocí a Carme Jiménez no dejo de preguntarme cómo es posible que hasta ahora no se haya cuestionado nunca que el latín sea la madre de las lenguas románicas. Escucharla a ella es toparse de repente con el sentido común. Aunque Carmen no es la única lingüista que defiende que nuestra lengua no viene del latín, pero al parecer, hay una sordera sistemática del mundo académico ante esta "aparentemente rara" teoría. No es de extrañar, reconocer algo así pondría en evidencia todo nuestra sistema lingüístico y la centenaria creencia en un postulado inicial (que el latín es la lengua madre) que nunca ha llegado a revisarse de manera objetiva. ¿Acaso los habitantes de la península ibérica eran mudos antes de la llegada de los romanos...?
Nos escontramos con algo parecido al engañoso Darwin y la supuesta evolución de las especies. Aquí también nos sigue faltando el "eslabón perdido". Siempre nos han contado que nuestra lengua es fruto de una "degeneración" de la lengua latina en lengua vulgar; por otra parte, término claramente despectivo. Pero hay ya demasiadas evidencias que demuestran que el latín vulgar no existió. De haber existido, deberíamos haber encontrado muchos más "eslabones intermedios" escritos entre ese latín "degenerado" y las lenguas romances. Sin embargo no es así.  Esto debería hacernos reflexionar... ¿no creéis?
Carme Jiménez es escritora y filóloga especializada en lingüística, y también, profesora de latín! Sabe muy bien de qué está hablando. Se ha enfrentado al elenco academicista de la gramática histórica por mantener esta teoría, así como por sus investigaciones sobre la lengua ibérica, publicadas en ibers.cat. Pero no ha cejado en el empeño y recién acaba de publicar su investigación en el libro No venimos del latín, en el que nos cuenta una historia gramatical algo diferente...
Su siguiente sueño ahora es crear un equipo multidisciplinar para descifrar definitivamente la lengua ibérica (que ya preexistía aquí desde el s VII a.C. mucho antes de la llegada de los romanos) y con ella, la clave de todo el entramado lingüístico. Os recomiendo no sólo la entrevista, sino también su libro, que a mí me ha fascinado.
http://carmejhuertas.blogspot.com.es/
http://timefortruth.es
cu subtirare în limba română: Dumitru Sonea

Nota añadida en marzo 2016
Después del impacto ocasionado por la primera edición del libro "No venimos del latín", Carmen J. Huertas presenta una segunda edición, revisada y ampliada, presentando nuevas hipótesis de investigación. Además, se han añadido tres capítulos sobre lexicología, etimología y toponimia. Otro cambio importante ha sido la incorporación de la lengua rumana en el estudio. La hipótesis de una lengua madre anterior a la llamada romanización adquiere así mucha más solidez y consistencia.
Podéis adquirir la edición en castellano en: http://www.amazon.es/dp/1522751858/
Enlace para la edición en rumano en: http://dacia-art.ro/index.php/car-i/carti-pentru-adulti.html 
Si vivís en el extranjero, http://www.amazon.com/dp/1522751858/</text>
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                <text>Se exponen en este vídeo un sistema de cuestiones fundamentales sobre Literatura Comparada, desde el Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura.

1. Idea y Concepto de la Literatura Comparada.

2. La Literatura Comparada en el Espacio Estético.

3. Doxografía, historia y genealogía de la Literatura Comparada.

4. Ontología de la Literatura Comparada: 

4.1. Escuela francesa: historia literaria.
4.2. Comparatismo alemán: el modelo del Hispanismo.
4.3. Escuela estadounidense: teoría literaria.

La Literatura Comparada como invención europea, construcción nacionalista e interpretación etic de una literatura emic.

5. Conceptos tradicionales de Literatura Comparada: Weltliteratur, teoría literaria y comparatismo.

6. Literatura Comparada y Materialismo Filosófico.

Más información:

http://www.academiaeditorial.com/web/critica-de-la-razon-literaria-2/

http://jesus-g-maestro.blogspot.com.es/

http://critica-de-la-razon-literaria.blogspot.com.es/

https://www.facebook.com/Jesus.G.Maestro</text>
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                <text>Literatura Comparada y Materialismo Filosófico.

El objetivo de la Literatura Comparada, la interpretación máxima en Literatura Comparada, es la interpretación canónica de la Literatura, es decir, la canonización de los materiales literarios construidos por una Literatura Nacional frente a otras.

Se aplica a la Literatura Comparada el Materialismo Filosófico de Gustavo Bueno.

La Literatura Comparada es la forma más imperialista de interpretar la literatura.

Se niega que la posmodernidad pueda hablar de Literatura Comparada. Porque si todas las literatura son iguales, entonces no hay nada que comparar.

Feminismos, nacionalismos y culturalismos..., dan lugar a interpretaciones gremiales, gregarias, autistas, incluso, de literatura.

Más información:

http://www.academiaeditorial.com/web/critica-de-la-razon-literaria-2/

http://jesus-g-maestro.blogspot.com.es/

http://critica-de-la-razon-literaria.blogspot.com.es/

https://www.facebook.com/Jesus.G.Maestro</text>
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                <text>Se expone en este vídeo una Teoría de los Géneros Literarios, según el Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura, a partir de la obra de Gustavo Bueno.

Tradicionalmente, las obras sobre géneros literarios no exponen una Teoría de los Géneros Literarios, sino una Teoría de las Especies Literarias.

Siguen a Porfirio, y a la teoría de las esencias porfirianas. Aunque no lo saben. No son conscientes de ello.

La novedad es que el Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura sigue el modelo de las esencias plotinianas, y distingue el Género en relación dialéctica con la Especie y con la Obra literaria individual o concreta.

Más información:

http://www.academiaeditorial.com/web/critica-de-la-razon-literaria-2/

http://jesus-g-maestro.blogspot.com.es/

http://critica-de-la-razon-literaria.blogspot.com.es/

https://www.facebook.com/Jesus.G.Maestro</text>
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                <text>Se expone en este vídeo una interpretación del Concepto de Ficción en la Literatura, según el Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura.

Se considera que es ficción toda materia que carece de existencia operatoria.

Se critica la teoría de los mundos posibles como una teoría capaz de explicar la ficción literaria.

La teoría de los mundos posibles concibe la ficción como una forma sin materia. Como un fantasma.

El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura concibe la ficción como una forma cuya materia carece de existencia operatoria.

El criterio para explicar la ficción es la operatoriedad. Ningún otro criterio es válido.</text>
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                <text>La Teoría de la Literatura frente a la Teoría del Cierre Categorial de Gustavo Bueno</text>
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                <text>Este vídeo concluye el capítulo de la Gnoseología de la Literatura, compuesto por tres sesiones, tituladas 1) Desde el hundimiento de la Teoría de la Literatura, 2) Hacia la reconstrucción de la Teoría de la Literatura y 3) La Teoría de la Literatura frente a la Teoría del Cierre Categorial de Gustavo Bueno.

Se expone aquí el fundamento científico de la Teoría de la Literatura como ciencia, es decir, como conocimiento científico de los materiales literarios.

Se critican e impugnan las teorías literarias basadas en criterios académicos, porque constituyen una especie de "teoría literaria para universitarios", y en criterios epistemológicos, porque dan lugar a teorías literarias idealistas, que trabajan no con realidades literarias, sino con idealismos literarios o irrealidades literarias. 

Se opta por un enfoque gnoseológico de la Teoría de la Literatura, basado en materiales literarios reales. Por ejemplo, se trabajará con lectores reales, no con lectores implíticos (Iser) o modélicos (Eco), desde el momento en que estos últimos son figuras ideales e irreales o materialmente inexistentes.

Finalmente, se ofrece una organización de las ciencias, basada en una reinterpretación de la Teoría del Cierre Categorial de Gustavo Bueno. Se propone una clasificación de las ciencias en 1) Ciencias Naturales, 2) Ciencias Computacionales, 3) Ciencias Estructurales, 4) Ciencias Reconstructivas, 5) Ciencias Demostrativas, y 6 ) Ciencias Políticas.

La Teoría de la Literatura se sitúa en el terreno de las Ciencias Reconstructivas. Y la Crítica de la Literatura se sitúa en el ámbito de las Ciencias Demostrativas.

Documentos impresos y materiales adjuntos a estas lecciones pueden descargarse de este enlace:
http://jesus-g-maestro.blogspot.com.e...

Los volúmenes correspondientes a la obra completa de la Crítica de la Razón Literaria puede verse aquí:
http://www.academiaeditorial.com/web/...

Bibliografía de Gustavo Bueno:
http://www.fgbueno.es/gbm/gb0bibl.htm</text>
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