Claves del arte mesopotámico

Claves del arte mesopotámico

Descripción más extensa: Las civilizaciones mesopotámicas se desarrollaron en las regiones bañadas por ríos Éufrates y Tigris. Estuvieron marcadas por la guerra y este hecho se refleja en el arte. De la prehistoria de Mesopotamia (5.000 a.c.-3.000 a.c.) se conservan los primeros testimonios artísticos, pero los verdaderos creadores de la civilización y arte mesopotámicos fueron los sumerios (3.000 a.c.-2.350 a.c.), seguidos por los acadios (2.350 a.c.-2.200 a.c.), el llamado renacimiento de Sumer (2.200 a.c.1.900 a.c.), los babilonios (1.900 a.c.-539 a.c.) y finalmente los asirios (1.800 a.c.-612 a.c.), con los que se alcanzó el máximo desarrollo. El Estandarte de Ur tenía una función conmemorativa y representa una batalla en el anverso y el banquete posterior que conmemora la victoria sobre los enemigos en el reverso. Estandarte debe hacerse en el orden que ellos escribían: de derecha a izquierda y de abajo hacia arriba. De esta forma vemos que en la franja inferior del anverso se está realizando la batalla con los carros de guerra; la franja central iría a continuación de la parte izquierda de la inferior y en ella se pueden ver a los vencidos con las manos atadas y a los vencedores que les siguen detrás con sus mejores galas. La franja superior, que va a continuación de la parte izquierda de la franja central, tiene al rey en el centro y está rodeado por los esclavos y rehenes de la guerra, a la derecha, y sus soldados, a la izquierda. Rasgos básicos: Ubicada en la ciudad de Babilonia, hacia el 580 a.c. Descripción más extensa: El suelo de Mesop otamia no proporcionaba piedra ni madera, pero sí barro para el adobe que, junto con el ladrillo, fue el material constructivo más importante. También utilizaron el barro cocido para obtener terracota (con la que realizaron esculturas, cerámica y tabletas para la escritura), además de metales y piedras preciosas. Del empleo de piezas pequeñas de barro cocido dispuestas en forma radial, porque su volumen y consistencia no permitían el arquitrabe, nacen el arco y la bóveda. La pobreza del material arquitectónico fue unida a la riqueza decorativa de cerámica vidriada y relieves con que se revistieron las paredes, como en la puerta de Ishtar, originalmente una de las 8 puertas monumentales (14 metros de altura por 10 de ancho) de la muralla interior de Babilonia, a través de la cual se accedía al templo de Bel, donde se celebraban las fiestas propias del año nuevo. El nombre de Is htar lo recibe de la diosa del mismo nombre a la cual estaba consagrada. Fue construida en el año 575 a. C. por Nabucodonosor II en el lado norte de la ciudad. Se compone de numerosos ladrillos de adobe, la mayoría pintados de color azul (lo que la hacía contrastar fuertemente con todos los edificios de su alrededor), mientras que otros s on dorados o rojizos. Éstos últimos se disponen dibujando la silueta de dragones, toros, leones y seres mitológicos. La parte inferior y el arco de la puerta están decorado s por filas de grandes flores semejantes a margaritas. La Puerta de contaba originalmente con dos esfinges dentro del arco de la puerta, que se han perdido hoy en día. Rasgos básicos: En Khorsabad, hacia el 700 a.c. Descripción más extensa: Los palacios estaban formados por numerosas dependencias articuladas en torno a un patio central y destinadas a la administración, la servidumbre y el templo. Uno de los complejos palaciegos más conocidos es el palacio asirio de Sargón II, en el que destaca la buena organización de sus espacios, habitaciones orientadas para evitar el sol y unos magníficos y enormes relieves escultóricos. En la ciudad de Babilonia, hacia el siglo VII a.c. Descripción más extensa: El zigurat es la típica construcción religiosa mesopotámica. Se encontraba dentro del recinto de la ciudad y su forma se debe al deseo de aproximación del templo al cielo. Es una torre compuesta por una serie de plataformas escalonadas con un templo en la cúspide. El lugar de las ofrendas era la terraza más elevada, mientras que la más baja era la residencia del dios. Este tipo de templo logra proporciones monumentales hacia el 2.000 a.c. En Ur, Eridú, Nippur y Uruk se construyeron templos que incorporaban zigurats de ladrillo y adobe. Figura sumeria en diorita, 45 centímetros de altura. Descripción más extensa: Las escultura mesopotámica trabaja sobre todo el bulto redondo y el relieve. La escultura exenta trata la iconografía de los oferentes (sacerdotes y gobernantes), en diorita o alabastro. Los relieves representan deidades, escenas de guerra, caza y mitología. Descripción más extensa: Se trata de u no de los obeliscos más interesantes de toda Mesopotamia, dispuesto a modo de esbelto prisma finalizado en una especie de torre escalonada. Rasgos básicos: Imperio nuevo asirio (siglos VIII -VII a.c.). Descripción más extensa: El quimérico mundo asirio de dioses y demonios, en buena medida similar al babilonio, puede ser simbolizado en esta figurilla del demonio Pazuzu, ser de deforme cara, brazos terminados en garras y pies y alas de águila. Según la inscripción de su dorso era hijo de Hanpa y rey de los espíritus malignos del aire. La anilla que presenta en la parte superior de la cabeza indica que se trata de un talismán para ser llevado al cuello. Hoy se ve en este ser no un demonio, sino un espíritu protector, benéfico. Descripción más extensa: Pieza fenicia para ser incrustada en algún mueble. Se trata de una placa crisoelefantina que representa a una leona dando muerte a un joven nubio en un matorral de papiros y lotos. El faldellín y la base de algunas de las plantas están recubiertos con pan de oro. Fue hallada en uno de los pozos de una sala del Palacio Noroeste de Kalkhu. Descripción más extensa: Con la crisis sobrevenida tras la desaparición de la III dinastía de Ur, el arte sufre un sensible retroceso. La plástica se refugia sobre todo en pequeñas obras en terracota destinadas a uso doméstico. He aquí una hieródula totalmente desnuda, tocada con una corona hecha con una doble hilera de círculos, relacionada indudablemente con los ritos de fecundidad de tanta raigambre en la religiosidad popular. Descripción más extensa: Un tal Lu -Nannar dedicó su estatua al dios Amurru por la vida de Hammurabi de Bab ilonia y por la suya propia. En la base de la misma, una inscripción en lengua sumeria recuerda este exvoto junto a otros dos relieves: en uno se ve nuevamente al mismo personaje ante Am urru, sentado en trono, así com o un carnero, el animal sagrado del d ios de los pastores. La figura de Lu-Nannar aparece arrodillada, en actitud orante, pero con un rostro de gran vivacidad. Biblioteca Nacional de París (Gabinete de Medallas). Descripción más extensa: Este kudurru cassita fue el primer documento mesopotámico que llegó a Europa, siendo cedido por el botánico Michaux (de quien tomó su nombre) en el año 1.786 a la B iblioteca Nacional sita en París. Los dos registros de la parte superior contienen los símbolos divinos de Anu, Enlil, Ea, Marduk y Nabu. El texto, que cubre la mayor parte de la superficie, lleva escrito el nombre de MeliShipak II. 22. Descripción más extensa: Una de las muchísimas piezas que atesoraba el Museo Real que Nabucodonosor II situó en el Palacio Norte de Babilonia fue este león inacabado, atacando a un hombre que yace entre sus garras. Se ignorar si lo trajo de algún lugar de sus conquistas (el estilo de la pieza recuerda el arte neohitita), si ordenó tallarlo o bien fue encontrado (por ser una obra antigua) durante la restauración de algún templo de Babilonia. Hallado en el año 1.776 es hoy en día una de las atracciones turísticas más famosas de la ciudad.

null

ficus.pntic.mec.es/jals0026/documentos/ocmeso.pdf

null